[sticky post]Личные данные
sergeydrofa
Акопов А.Ю.

Страница создана для всех интересующихся психологией (в том числе медицинской и социальной психологией) с ознакомлением и активным обсуждением идей и работ проф. А.Ю. Акопова. Проводятся индивидуальные психотерапевтические консультации психиатра, психолога и психотерапевта проф. А.Ю.Акопова для всех нуждающихся в психиатрической, психологической и психотерапевтической помощи и их родственников. Планируется регулярно давать комментарии проф. А.Ю.Акопова как социального психолога к важнейшим социально-психологическим процессам и событиям в нашей стране.

Акопов Анатолий Юрьевич - психиатр,медицинский и социальный психолог, психотерапевт; зав. кафедрой социальной психологией Национального Гуманитарного Университета России (СПб), профессор практической психологии БПА (Балтийской Педагогической Академии), гранд доктор философии в области социальной психологии и космической безопасности (Оксфордская образовательная сеть), канд. мед. наук по медицинской психологии и психиатрии, академик МААНОИ, БПА, МАИСУ, член ЕАЕН (Европейской Академии Естественных Наук), член Союза ученых СПб., Лауреат и Дипломант Межд. конкурсов по проблемам здоровья, медицины, психологии, гармоничного развития Личности и устойчивого прогрессивного развития этносов (Палермо, Италия, 2009, 2010 гг.). А.Ю. Акопов – автор более 140 статей и 4 книг по психологии и психиатрии. Он также автор 4-х поэтических сборников, в том числе книг «Ночные монологи», «Рубаи», «Испытание огнём», которые были отмечены в 2010 г. Дипломом I ст. Межд. конкурса «Ареопаг Искусств «Аполлон» (ЮНЕСКО) в области мировой культуры и искусства (Межд. Парламент Безопасности и Мира, Оксфордская образовательная сеть – Палермо, Италия, 31.03.2010). Его поэзия была определена как трансмедитативная, эмерджентная, философско-любовная и космическая лирика.

Мобильники убьют человечество!
sergeydrofa
Недавно канадские психиатры впервые в мире поставили диагноз «SMS-зависимость» человеку, который в неделю отправлял тысячи SMS-сообщений на первые попавшиеся номера. Это означает, что еще одна техническая новинка признана причиной заболевания. В Петербурге работает один из ведущих мировых специалистов по психологическим зависимостям - психиатр-психотерапевт профессор Анатолий Акопов: «Общество подбрасывает нам новые игрушки, которыми цивилизация копает себе могилу», - утверждает он.
Read more...Collapse )
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

БУДУЩЕЕ РОССИИ И СТРОИТЕЛЬСТВО ЧЕЛОВЕКА
sergeydrofa
(рецензия на «Проект Россия», кн. 1, 2 и книгу «Русская доктрина»)


«Во многой мудрости много печали»
(Еккл. 1:18)
Анонимные авторы «Проекта Россия», анализируя кризисное состояние России и всей мировой цивилизации, ищут пути выхода. С их критикой современности во многом можно согласиться. Общество они характеризуют как потребительское, либерально-демократическое, безнравственное, эпоху – как информационно-виртуальную. Государство, по их мнению, подавляет слабых, защищает богатых от бедных, а цель гражданского общества – защищаться от ограбленных.
Read more...Collapse )
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

«ЧЁРНЫЙ КВАДРАТ» К. МАЛЕВИЧА КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЖЕКТИВНЫЙ ТЕСТ И ОБЪЕКТ ПРОЕКЦИИ ЛИЧН-ТИ ЗРИТЕЛЯ
sergeydrofa
КОММЕНТАРИЙ ПСИХОЛОГА
к статье К.К. Тюпаева, Е.И. Боровкова, Р.Я. Саметова
«Философские и духовные аспекты картины К. Малевича
«Чёрный квадрат», «Личность и Культура»», 2011, №6, с. 94-98.

В цитируемой статье картина «Чёрный квадрат» характеризуется так:

1. «картина является намёком на точку перехода через нуль» (с. 94).
2. «картина предназначена… для философских и духовных размышлений о цели и смысле жизни через подключённое сознание» (с. 94).
3. «По сути, это и есть икона, ИКОНА итога жизни человека на земле» (с. 95).
4. «картина олицетворяет победу над Солнцем» (с. 95).
5. «Она отражает высочайший смысл и цель человеческой жизни на Земле – духовный рост» (с. 95).
6. «это погребальная доска каждого человека» (с. 95).
7. «философский и духовный смысл картины К. Малевича: жизнь нужно прожить так, чтобы подойти к нулевой точке перехода под сень Всемогущего с радостью» (с. 95).
8. «Непознанный смысл картины…: мир многомерный, эти мерности вложены одна в другую наподобие матрёшки, но они не пересекаются» (с. 96).
9. «Чёрный квадрат Малевича - … путь к возрождающейся новой жизни, в светлое новое будущее в духе с Богом» (с. 96).
10. «супрематизм (как и воплощавший его «Чёрный квадрат») были для К. Малевича не только символом конца искусства, но и вообще символом конца жизни». «К. Малевич заявлял, что на «Чёрном квадрате» искусство заканчивается, что его картина и есть вершина и конец всякого искусства» (с. 97).
11. «За чёрным квадратом люди увидят не обжигающий свет Солнца, а мягкий ублажающий свет Любви Господней» (с. 98).
12. «Картина К Малевича несёт в себе величайший оптимизм, уверенность в светлом будущем, уверенность в возможности жизни людей в любви друг к другу в высоко духовном Божьем мире». «духовный лейтмотив картины – это чудесная мелодия Любви, звучащая в сердцах любящих себя, других и Бога людей. Жизнь безмерна и бесконечна» (с. 98).

Вот как много может сказать всего лишь навсего чёрный квадрат верующим, любящим и восторженным людям с большой фантазией! Во истину: «Блажен, кто верует!»

В научной психологии есть группа тестов, называемых прожективными, или проективными. Их суть заключается в том, что испытуемому предлагается некое задание с неопределённой, «глухой» инструкцией. Например, к ним относятся ТАТ (тематический апперцепционный тест) и знаменитый тест Роршаха. В ТАТ’е испытуемому предлагается «написать рассказ» - и всё, больше ничего не уточняется, на его вопросы дополнительных пояснений не даётся.
Read more...Collapse )
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

ОТ ГЛАМУРА К БАЛАГАНУ (СТУПЕНИ ДИНАМИКИ ДЕГРАДАЦИИ НАЦИИ)
sergeydrofa
Наше общество, как и мировое, тяжело болеет. С конца 90-х гг. я осмелел и стал ставить ему диагнозы. Я уже насчитал 15 таких психических заболеваний общества (или социальных болезней Личности). Предыдущее я назвал гламуризацией всей нашей социальной жизни. Суть гламура — блестящая пустота: в пустоте всё пропадает, но её блеск слепит. Это нравится, это красиво. Ничего из себя не представляя (как любил говорить мой отец), гламурные люди и социальные группы прямо купаются в своей блестящей пустоте, считая себя очень важными, значительными. Но это было уже несколько лет тому назад. Этот год подарил нам новое социальное явление, противоположное гламуру. Таким антигламуром выступает балаган.
Шутовство, ёрничество, юродивость всегда имели место при монарших дворах и в народе, на улице. Уровень свободы в обществе был таков, что только шуты имели право говорить правду. Им можно — они же шуты, клоуны. Но так как истину изрекает шут, клоун, т. е. несерьёзный человек, кривляка, пустышка, ничтожество, она с самого начала обесценивается. Поэтому её и разрешали монархи, власти: если что, то что с него взять — шут он и есть шут, не надо воспринимать его всерьёз. Монархи специально культивировали институт шутовства: это был контраст с властью и некая видимость, аналог, фантом свободы, демократии в обществе. Если шуты (клоуны, артисты) очень уж распоясывались и надоедали властителю, то их выселяли из городов, уничтожали (например, выселение из Рима артистов, гадалок, магов Нероном — он решил, что при нём — самом великом артисте они не нужны).
Read more...Collapse )
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Терроризм как негативный вариант социально-психологической зависимости
sergeydrofa
Террор ассоциируется прежде всего с агрессией, разрушением, насильственной смертью и горем для его жертв. Речь идет об индивидуальном террористе – организаторе и (или) исполнителе террористического акта. Но в социальном плане терроризм – это уже политика, т.е. негативное социальное явление. Можно также сказать, что террор - это жестокое преследование врага с целью его физического уничтожения или запугивания (вспомним католическую инквизицию или большевистский террор). Мышление террориста сходно с бредом, а его подозрительность ко всем - сходна с паранойяльным бредом.

Психологу и психиатру важно понять, кто и почему становится и занимается террором. Сильному и психически нормальному человеку не нужно преследовать или уничтожать беззащитных людей, как это делают сейчас террористы. Мстить – это удел слабых. Значит, террорист находится под властью страха, своими действиями пытается изжить слабость страха и ощутить себя сильным.
Read more...Collapse )
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Статья "Психотерапевтический метод коррекции субъективных образов"
sergeydrofa
Нередко при медикаментозном лечении и психотерапии пациентов с различной патологией (социально-психологические зависимости, избыточный вес, навязчивости, депрессии, нарушения костей лицевого черепа при ранениях, ожогах и опухолях, коррекция внешности) врачи-психотерапевты и другие специалисты сталкиваются с тем, что человек вообще не хочет лечиться, не считая себя больным (например, при алкогольной анозогнозии, т.е. неузнавании своего заболевания), или после периода улучшения симптомы заболевания вновь возвращаются (сброшенный до этого вес к исходному уровню). При этом, вроде, реальных внешних преград для выздоровления или улучшения состояния нет: человек сам (во всяком случае, не насильно) приходит лечиться, ты, врач, знаешь как и можешь ему помочь. Но ощутимых сдвигов нет, все лечение в конце концов оказывалось неэффективным. Что-то в пациенте изнутри мешало получить искомый результат. И только недавно я, кажется, ясно понял, в чем здесь дело.
Read more...Collapse )
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Трансмиссионная функция образа как универсального посредника между мозговой и полевой психикой
sergeydrofa
  Постановка вопроса о первичности материи или духа, материального или идеального (шире – об их противопоставлении) имеет смысл (по верному замечанию Ленина в «Материализме и эмпириокритицизме», 1908 г.). только в рамках гносеологии, т.е. познания, познавательного подхода ко всему сущему: т.е. к явлениям, процессам как объективной реальности, так и ко внутренним, психическим функциям. В рамках же онтологии, т.е. бытия и бытийного подхода к рассмотрению любых объектов, процессов, явлений, это противопоставление и тем более вопрос о первичности материального или духовного вообще теряют всякий смысл, абсурдны, нелепы.
Причём, если ещё в начале XX в. синонимом идеального были сознание, психика, то сейчас, через 100 лет, идеальное почти тождественно понимается как духовное, а духовное практически равнозначно религиозной нравственности. Но, на мой взгляд, сводить духовность только к религиозности неверно и социально опасно, так как из этого автоматически вытекает, что нравственным человеком может быть только верующий. А тут, при удобном случае, легко перейти к новой «охоте на ведьм».
Read more...Collapse )
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

?

Log in